В понедельник, 1 июня 2026 года — следующий за Пятидесятницей день — совершается праздник в честь Святого Духа. Он был установлен Церковью «ради величия Пресвятого и Животворящего Духа, как единого от Святой и Живоначальной Троицы» — в противовес учениям еретиков, которые отвергали Божество Святого Духа и Его единосущие с Богом Отцом и Сыном.
Согласно вероучению, Святой Дух — это Третье Лицо Пресвятой Троицы, обладающее той же Божественной природой, что Бог-Отец и Бог-Сын. Поэтому, как поясняют святые отцы, верующие должны воздавать Ему равное с первыми двумя Лицами поклонение и славу. Святой Дух един с Отцом и Сыном во всём, а потому совершает с Ними все дела, будучи самовластным, всесильным и благим. Через Него подаётся всякая мудрость, жизнь и движение; Он — источник всякой жизни. Дух обладает всем, что имеют Отец и Сын, «кроме нерождения и рождения», исходя от единого Отца. Как говорит святитель Афанасий: «Дух Святый от Отца не создан, не сотворён, не рождён, но исходит». В чём же именно состоит это исхождение — для нас непостижимо, как непостижимо и рождение Сына. Поэтому Святая Православная Церковь никогда не бралась подвергать эту тайну Божества человеческому рассуждению, а всегда исповедовала её, следуя учению Спасителя нашего Иисуса Христа (Ин. 15:26). Господь открывает человеку лишь то, что необходимо для спасения, а многие тайны остаются для нас за непроницаемой завесой.
Свою веру в Божественность Святого Духа Православная Церковь закрепила в Символе веры: «Верую… в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца исходящего, вместе с Отцом и Сыном поклоняемого и прославляемого, говорившего через пророков».
Обогащая человека духовными дарами и взращивая в нём духовные плоды, Святой Дух украшает его многообразными добродетелями, делая, по слову Писания, добрым деревом, приносящим добрые плоды (Мф. 7:17). Жизнь по Духу Святому ясно проявляется в плодах Духа, к которым апостол Павел относит: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23).